宜宾小青瓦凉亭厂家，景观凉亭生产厂家
 
亭子是一种中国传统建筑，多建于园林、佛寺、庙宇。亭子是建在路旁或花园里供人休息、避雨、乘凉用的建筑物，面积较小，大多只有顶，材料多以木材、竹材、石材、钢筋混凝土为主，近年来玻璃、金属、有机材料等也被人们引进到这种建筑上，使得亭子这种古老的建筑体系有了现代的时尚感觉。
 
但在亭子建设过程中，一般需要现场施工，其耗时较长，且如果周边环境已经完善，当再需要建造一个亭子时，容易对周边环境产生破坏，另外，如果当亭子的一部分损坏后，一般不宜维修或者维修费用较高。
 
针对上述问题，中国专利CN204174967U公开了一种亭子，属于中国古典园林建筑，该亭子的底座模块和顶盖模块为独立设置的模块，所以，底座模块和顶盖模块可分别单独完成，提高了工作效率，又便于存放和运输，而当需要使用时，可分别将底座模块和顶盖模块运输到  场所，然后进行拼装，从而，相对现有技术来说，无需现场施工，且组装方便，节约了时间。由于顶盖模块和底座模块通过可拆卸连接机构固定，所以，当其中一个损坏后，便于更换，相对现有技术来说，便于修补，节约了成本，而在顶盖模块和底座模块组装后，顶盖模块和底座模块将可拆卸连接机构遮蔽，从而使得该长亭整体形状 美观。
 
采用上述专利的方案时，没有考虑地理位置的影响因素，在炎热和潮湿的环境中，组装结构容易开裂，而且在炎热环境中该发明中的一种亭子高度低，只有顶盖下方通风，乘凉效果不好。
 
技术特征：
 1.一种亭子，包括底座，其特征在于，所述底座两侧分别设有3个柱台，所述底座两侧的柱台分布呈三角形分布，所述柱台上均设有竖直的顶柱，所述顶柱之间连有横梁，所述顶柱上设有  顶板，所述  顶板上开设有天窗口，所述  顶板的前侧和后侧分别设有2个支撑柱，所述前侧的支撑柱之间设有倾斜的  盖板，所述后侧的支撑柱之间设有倾斜的  盖板，所述  盖板和  盖板的上端靠合在一起，所述  盖板和  盖板的下端位于  顶板上。
 
2.根据权利要求1所述的一种亭子，其特征在于，所述  盖板和  盖板上端的靠合处设有花墙，所述花墙上端设有装饰板。
 
3.根据权利要求2所述的一种亭子，其特征在于，所述  盖板和  盖板下端均与  顶板之间设有镂空的花纹墙。
 
4.根据权利要求1-3任一项所述的一种亭子，其特征在于，所述  顶板为上窄下宽的梯形体。
 
5.根据权利要求1所述的一种亭子，其特征在于，所述  顶板的侧面、  盖板和  盖板的外表面均设有瓦片。
 
 
 
很多我们现在已经习以为常的建筑名词，比如亭子、阁、女儿墙等等，大家有没有考虑过他们最初为什么会被如此称呼呢 
 亭子为何叫“亭子” 
 亭子有顶无墙，是一种常见的小建筑物。亭子古时候常建于路旁或园林之中，以供行人和游人驻足休憩，它因功能而得名。《释名·释宫室》：“亭，停也，亦人所停集也。”
 藏书楼为何称“阁” 
 古代收藏图书的房子，多称“阁”，  的有文渊阁、天一阁等。“阁”本义指门开后插在两旁用来固定门扇的长木桩。后引申出“置放”的字义。清代朱骏声在《说文通训定声》中解释说：“凡止而不行皆谓之阁。”图书进入藏书楼，是为了保藏，处于搁置不动的状态，故此类建筑物多称为“阁”。
 “阙”是怎么样的建筑 
 苏轼的词句“不知天上宫阙，今夕是何年”，一般人都耳熟能详。阙本指宫门、城门两侧的高台，中间有道路，台上起楼观。其得名，清代汪中在《述学·释阙》中说：“天子诸侯宫城皆四周，辟其南为门，城至此而阙，故谓之阙。”
 
“女墙”和女子有关 
 城墙上呈凸凹状的矮墙，叫“女墙”，也称“女儿墙”。《释名·释宫室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。”这就是“女墙”这个名字的由来。崔豹《古今注》说：“女墙，城上小墙也，亦名‘睥睨’，言于墙上睥睨人也。”
 
“骑楼”因何得名 
 骑楼既可避风遮雨，又美观耐看。商业骑楼建筑  见于2000多年前的古希腊。南方有“   ，孩儿脸，说变就变”之说，因而“骑楼街”正适应此气候特点，形成南方街景的主格局。骑楼是指楼房向外伸出在人行道上的部分，仿佛骑跨在马路上一样，故名。
 
亭子 重要的意义给过路人遮风避雨的
 　　亭的历史十分悠久，但古代  的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，设有亭史。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载：“亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼”。 魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿。之后，亭和驿逐渐废弃。但民间却有在交通要道筑亭为旅途歇息之用的习俗，因而沿用下来。也有的作为迎宾送客的礼仪场所，一般是十里或五里设置一个，十里为长亭，五里为短亭。 同时，亭作为点景建筑，开始出现在园林之中。 到了隋唐时期，园苑之中筑亭已很普遍，如杨广在洛阳兴建的西苑中就有风亭月观等景观建筑。唐代宫苑中亭的建筑大量出现，如长安城的东内大明宫中有太液池，中有蓬莱山，池内有太液亭。又兴庆宫城有多组院落，内还有龙池，龙池东的组建筑中，中心建筑便是沉香亭。 宋代有记载的亭子就更多了，建筑也极精巧。在宋《营造法式》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技术，此后，亭的建筑便愈来愈多，形式也多种多样。 亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中重要的点景建筑，布置合理，全园俱活，不得体则感到凌乱，明代  的造园家计成在《园冶》中有  精辟的论述：“……亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓”，可见在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点，在这些地方筑亭，一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。 也有在桥上筑亭的，如扬州瘦西湖的五亭桥、北京颐和园中西堤上的桥亭等，亭桥结合构成园林空间中的美好景观艺术效果，又有水中倒影，使得园景 富诗情画意，如扬州的五亭桥还成为扬州的标志。 亭子以其美丽多姿的轮廓与周围景物构成园林中美好的画面。如建造于孤山之南，“三潭印月”之北面柳丝飞翠小岛的杭州西湖湖心亭，选址  恰当，四面临水，花树掩映，衬托着飞檐翘角的黄色琉璃瓦屋顶，这种色彩上的对比显得 加突出。岛与建筑结合自然，湖心亭与“三潭印月”、阮公墩三岛如同神话中海上三座仙山一样鼎立湖心。而在湖心亭上又有历代文人留下“一片清光浮水国，十分明月到湖心”等写景写情的楹联佳作， 增湖心亭的美好意境，而人于亭内眺望全湖时，山光水色，着实迷人。 在赏月胜地“三潭印月”，亭子成为构成这一景区的重要建筑。从“小瀛洲”登岸，迎面来的主要景观建筑便是先贤祠和一座小巧玲珑的三角亭，以及与三角亭遥相呼应的四角“百寿亭”，亭与桥既构成了三潭印月水面空间分割，又增加了空间景观层次，成为不可缺少的景观建筑，人于亭内居高临下，可以纵情地远望四面的湖光山色，近览水面莲荷，那红的、白的、黄的花朵，尽情欣赏“水上仙子”的娇容丽色。绿树掩映的“我心相印亭”以及“三潭印月”的碑亭，都为构成三潭印月的园林景观、空间艺术层次起到了重要作用，而“我心相印”因有“不必言说，彼此意会”的寓意， 增“三潭印月”这一景区的情趣。 亭既是重要的景观建筑，也是园林艺术中文人士大夫挽联题对点景之地。如清新秀丽的济南大名湖，向有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之美。湖中的小岛上有一座历史悠久的历下亭，初建于北魏年间，重建于明嘉靖年间。唐天宝四年(公元745年)，杜甫曾到此一游，题诗曰：“海右此亭古，济南名士多”。清代书法家何绍基将此诗句写成楹联，挂于亭上，名亭、名诗、名书法，堪称三绝。 在离绍兴不远的关诸山一带，秀峰环抱，青峦叠翠，在一片开阔的地形中，建有—座精致的小亭，离亭不远，有一条弯弯曲曲的小溪，这就是  书法家王羲之当年作《兰亭集序》的地方。在兰亭泓池水旁有一块石脾，上书“鹅池”两字。据说那“鹅”字是王羲之亲笔，“池”字是其七子王献之所写，“鹅”字一笔写成，清标拔俗，浑润中藏骨而不族，似得神助。而今人们游兰亭，名字、名题和王羲之传说故事，成为人们仰慕的  园林景区，而整个兰亭景区，也是以兰亭命名，这不能不说亭于园林中的重要行了。 以唐代诗人白居易的诗句“ 待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”而命名的陶然亭，在北京先农坛的西面，建于清康熙年间，亭基较高，故有登临眺远之胜。 在杭州孤山北麓赏梅胜地的放鹤亭，是为纪念北宋诗人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓结庐隐居，除吟诗作画，还喜好种梅养鹤。在他一生所写的诗中，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句特别为人所传颂，人因文传，亭因人建，名人名诗名亭和放鹤亭一带梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的“香雪海”中隐一亭，使得放鹤亭 为名闻遐尔。 在我国园林中，几乎都离不开亭。在园林中或高处筑亭，既是仰观的重要景点，又可供游人统览全景，在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸，临水处筑亭，则取得倒影成趣，林木深处筑亭，半隐半露，即含蓄而又平添情趣。 在众多类型的亭中，方亭 常见。它简单大方。圆亭 秀丽，但额坊挂落和亭顶都是圆的，施工要比方亭复杂。在亭的类型中还有半亭和独立亭、桥亭等，多与走廊相连，依壁而建。亭的平面形式有方、长方、五角、六角、八角、圆、悔花、扇形等。亭顶除攒尖以外，歇山顶也相当普遍。 中国每一处园林都少不了亭子。亭子在中国园林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多种多样的，但它们的基本结构是相同的。一个屋顶，几根柱子，中间是空的。这样的建筑物起什么作用呢 它的作用就在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来。元人有两句诗：“江山无限景，都取一亭中。”这就是亭子的作用，就是把外界大空间的无限景色都吸收进来。中国园林的其他建筑，如台榭楼阁，也都是起这个作用，都是为了使游览者从小空间进到大空间，也就是突破有限，进入无限。 文征明《水亭图》 突破有限，进入无限，就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。我们可以举两个例子来说明一点。一个例子是王羲之的《兰亭集序》。王羲之在这篇文章一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。这两句话是很有名的。就是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。（宗白华说，“仰观”“俯察”是中国古代哲人、诗人观照世界的特殊的方式。）接下去说：“所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种  的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，所以王羲之接下去又说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”“后之视今，亦犹今之视昔。”宇宙无限，人生有限，所以孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这就是人生感。 再一个例子是王勃的《滕王阁序》，这也是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色。它有两句名句：“落霞与孤鹜 齐飞，秋水共长天一色。”然后他就写到，在这种空间的美感中，包含了一种人生感：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”这就是滕王阁所引发的一种形而上的感兴。 我国云南昆明有一座大观楼，楼上有一付对联，据说是中国  的一付对联。上联是：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓， 苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间：“数千年往事，注到心头（和“五百里滇池，奔来眼底”相对）。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感叹。大观楼的这付长联，和王羲之、王勃的两篇文章一样，都说明，中国园林建筑的意境，就在于它可以使游览者“胸罗宇宙，思接千古”，从有限的时间空间进入无限的时间空间，从而引发带有哲理性的人生感、历史感。